Escuela de Filosofía

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https://hdl.handle.net/20.500.12254/7494

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Amonio y Boecio: sobre la batalla naval de Aristóteles (Comentario a Aristóteles: sobre la interpretación, 9)
(Editorial Verbum, 2025) Rego, Thomas
El propósito de este libro es llenar una laguna en lengua española que ya ha comenzado a colmarse en otros idiomas: facilitar al lector un acceso sencillo y riguroso a dos célebres comentaristas de Aristóteles pertenecientes a la Antigüedad tardía. Esto significa asimismo una aportación importante al corpus de los autores neoplatónicos en lengua española. Los comentarios clásicos han ido adquiriendo especial relieve durante las últimas décadas. En esta ocasión se logra presentar una importante faceta del autor de la Consolación de la filosofía, así como completar nuestro conocimiento de Amonio. Este libro proporciona la traducción española del capítulo noveno del tratado de Aristóteles Sobre la interpretación (De interpretatione o Peri hermeneias), su estudio y edición, ofreciendo además los textos originales, griego y latino respectivamente, difíciles de localizar en versión impresa.
Atributos divinos del primer moviente inmóvil en la Física de Aristóteles
(Universidad Complutense de Madrid, 2023-03-01) Rego, Thomas
Un análisis de las diversas pruebas de la existencia del primer moviente inmóvil, presentes en la Física de Aristóteles, nos permite inferir una serie de cualidades que emergen de aquéllas. Estas cualidades son propias de lo que suele considerarse como una substancia divina. Así, a partir de las diversas pruebas emergen dos tipos de cualidades: por un lado, en relación con la trascendencia del primer moviente inmóvil respecto de la naturaleza, se destaca su inmovilidad, su eternidad, su impasibilidad, su separación con respecto a los restantes entes, su ser inteligencia, su unicidad, su poseer potencia ilimitada, su inmaterialidad, y, por otro lado, en relación con su poder sobre el mundo, se advierte su causalidad sobre el movimiento del mundo, su dominio sobre los entes, su abarcarlos y, en fin, su ser causa del ser y del no ser. Estos atributos encuentran su punto de contacto en aquel atributo, sin nombre, por el cual este agente es un ‘principio no natural que mueve naturalmente’.
Dos problemas en la división de las causas: número y ser en acto o en potencia en de Principiis Naturae 5
(Universidad Adolfo Ibáñez, 2023-05-08) Rego, Thomas
La división de las causas en el De principiis naturae 5 de Tomás de Aquino establece de cuántas maneras pueden distinguirse las cuatro clásicas causas aristotélicas. El texto presenta varias dificultades y las principales son la determinación del número de las divisiones y la no necesaria contemporaneidad del ser en potencia de una causa y de su causado. Nuestro objetivo es resolverlas a través de un análisis pormenorizado del texto latino, que resulta en un comentario completo al capítulo, lo cual es un aporte secundario. A través de este análisis resolvemos las dificultades principales. Primero, al descubrir una distinción tácita entre divisiones de causas en cuanto consideradas en sí mismas y en cuanto conocidas y verbalizadas por los seres humanos, el número de las divisiones es finalmente siete (cuatro fundadas en el ser y tres en el modo de conocer). Esta distinción tiene un signo lingüístico en las expresiones ‘item’ y ‘sciendum est quod’. Segundo, la eventual no contemporaneidad entre los estados potenciales de una causa y su causado se puede justificar respetando la predicación singular, al considerar que un arquitecto, una vez construida una casa, está en potencia de reconstruirla, si ésta perdiera las causas internas de su integridad.
Fate and Contingency: Ammonius and Aquinas on divine Foreknowledge in Aristotle’s De interpretatione 9
(MPDI, 2026-02-12) Rego, Thomas
This article compares Ammonius’ and Aquinas’ answers to the conflict between divine determinate knowledge of the world and the contingency of future events. The first section analyzes the Proclean distinction of the three degrees of knowledge that Ammonius attributes to Iamblichus and accompanies this with a commentary on Aristotle’s De interpretatione 9. First, Ammonius stresses divine transcendence, according to which not even our ‘now’ is similar to the divine. Second, Ammonius applies the “Iamblichus’ principle” to the knowledge of future contingents. This is in order to reconcile both divine foreknowledge and natural contingency. From this, it is possible to conclude that the gods have a certain knowledge that is ontologically superior to the object known. In a second section, Aquinas’ solution will be presented. In Aquinas’ commentary, although not referring to the same distinction, he identifies a similar phenomenon in which the same principle applies: certain knowledge of a contingent present event does not alter its contingent nature. Aquinas applies this principle to God, who knows not only the present but also the past and future contingents, with one unique, transcendent vision. His emphasis on the transcendence of divine knowledge and will also connects him to Ammonius.
¿Hay algún tipo de participación real en Aristóteles? Doble racionalidad en las potencias del alma en Et. Nic. A 13
(Revista Hypnos, 2024) Rego, Thomas
Luego de relevar el rechazo aristotélico de la participación platónica del mundo de las Ideas y un uso de la noción de participación de carácter lógico y otro de carácter metafísico, este estudio se focaliza en Ética a Nicómaco A 13, que nos presenta un tipo de participación distinto de los relevados previamente, caracterizado por un uso explícito e insistente del vocabulario de la participación con un sentido preciso y constante. Se trata de una participación real, en cuanto las potencias apetitivas del alma participan de una perfección propia de la racionalidad, en virtud de la cual pueden configurarse a una ordenación superior, con una autonomía superior a la del cuerpo respecto del alma, y en diversos grados.
Holismo e individuação em Quine: rumo a uma ontologia linguística mínima
(Pontificia Universidade Católica de Goiás, 2026-06-08) Dantas Freitas Estrela, Kênio Angelo
neste artigo, proponho uma releitura do holismo em Quine que vai além da tradicional associação ao ensaio Dois Dogmas do Empirismo. Defendo que as formulações mais densas de seu holismo semântico se encontram na teoria da tradução radical e na concepção do aprendizado linguístico, especialmente nos textos Speaking of Objects e Word and Object. Ao retomar os exemplos do “gavagai” e da aquisição infantil da linguagem, argumento que a noção de individuação ocupa um lugar estrutural em sua filosofia. Com base nisso, sustento que o holismo quineano não se reduz à interdependência semântica entre sentenças, mas aponta para uma ontologia linguística mínima, na qual o significado emerge de processos relacionais de estabilização conceitual. Dialogo criticamente com as objeções de Fodor e Lepore e proponho uma atualização do holismo em chave semânticoontológica, com implicações para os debates contemporâneos sobre linguagem, referência e constituição do sentido. in this article, I propose a reinterpretation of holism in Quine that goes beyond its traditional association with Two Dogmas of Empiricism. I argue that the strongest formulations of his semantic holism are found in his theory of radical translation and his conception of language learning, especially in Speaking of Objects and Word and Object. By revisiting the examples of “gavagai” and early language acquisition, I suggest that the notion of individuation plays a structural role in Quine’s philosophical framework. Based on this, I claim that Quinean holism is not limited to semantic interdependence among sentences, but points to a minimal linguistic ontology in which meaning emerges through relational processes of conceptual stabilization. I critically engage with the objections raised by Fodor and Lepore, and I advance a semantic-ontological reading of Quine that contributes to contemporary debates on language, reference, and the constitution of meaning.
Identidad y unidad: analogía del ente en De principiis naturae 6 y sus fuentes
(Universidad Gabriela Mistral, 2024) Rego, Thomas
En el De princ. nat. 6 Tomás de Aquino presenta una clasificación de los cuatro sentidos principales en los que dos cosas, o sus principios internos, pueden ser consideradas idénticas: según el número, según la especie, según el género y por analogía. Al revisar las fuentes sobre las que se está fundando, que son principalmente el capítulo sobre lo‘uno’ en Metaf. V 6 de Aristóteles, y secundariamente los comentarios de Avicena y Averroes, nos encontramos con que el Aquinate en principio deja de lado una gran cantidad de distinciones más complejas presentes en esos comentarios. La presentación de las exposiciones de Aristóteles, Alejandro de Afrodisias, Avicena y Averroes nos permitirá determinar en qué medida Tomás de Aquino es dependiente de ellos en su presentación de la doctrina de la analogía, puesto que Tomás de Aquino usa la versión sintética de la clasificación de lo ‘uno’, pero a la hora de explicarlo apela a las otras divisiones propuestas por Aristóteles en Metaf. V 6 y sus comentaristas.
Jenofonte, Platón y Aristóteles: ¿exhortaciones a qué filosofía?
(Universidade de Aveiro, 2023-03-08) Rego, Thomas
Las exhortaciones presentes en Recuerdos de Jenofonte, Eutidemo de Platón y Protréptico de Aristóteles invitan a una filosofía que se caracteriza por el cuidado de la virtud, el alma educada, que alcance la sabiduría, la cual, aunque se proyecta a la naturaleza y lo divino, no es sólo teórica, sino también práctica, logrando la ‘eupraxía’, que se despliega en el resto de nuestras artes, incluida la política, y en compañía de los amigos, nutriéndose del ejemplo de Sócrates, o del prudente. Esta ‘kalokagathía’ es el campo de una vida buena al que invita la filosofía, prometiendo la felicidad.
Understanding beyond knowledge. Fiction, models, and cognitive gain
(Philosophy Documentation Center, 2026-06-18) Dantas Freitas Estrela, Kênio Angelo
This paper examines the epistemic status of understanding and argues that it cannot be adequately reduced to propositional knowledge or to justified true belief. The analysis challenges strictly truth-centered accounts of cognition and defends a conception of understanding grounded in structured interpretive engagement with representational systems. Drawing on recent debates in epistemology and philosophy of science that distinguish understanding from knowledge (e.g., Kvanvig 2003; Grimm 2006; de Regt 2017), the paper situates understanding as a distinct epistemic achievement with its own normative profile, irreducible to belief or information possession. It is argued that scientific models, literary fictions, and contemporary AI-mediated representations systematically rely on idealized or non-literal structures that nonetheless yield genuine epistemic gains. The central claim is that understanding arises through norm-governed practices of interpretation and use, rather than through the mere accumulation of accurate propositions. Scientific models contribute to understanding by isolating explanatory dependencies, fictional narratives afford experiential, perspectival, and meaning-structuring insight, and AI systems support human understanding by facilitating linguistically mediated exploratory and interpretive activities. In each case, departures from literal truth function as epistemically productive constraints rather than as defects. By articulating a unified framework that accounts for these practices, the paper clarifies the relationship between understanding and knowledge and defends the legitimacy of fictional and idealized representations as indispensable components of human sense-making and cognition.

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Examinando Escuela de Filosofía por Materia "6.3.1 - Filosofía"

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